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要實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)的民族化，首先要做到對(duì)本國(guó)文化的深刻理解。傳統(tǒng)元素既非符號(hào)，也非道具，它是一種文化，不能對(duì)它進(jìn)行表面上的生搬硬套。比如中國(guó)的水墨，書(shū)法，講究的是意，氣，神，具體表現(xiàn)為蒼勁，空靈，雅致，每筆的輕與重?zé)o處不體現(xiàn)著深刻的文化寓意。這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，首先要理解產(chǎn)品，再去尋求能夠代表產(chǎn)品形象的中國(guó)元素，同時(shí)對(duì)這些"元素"的背景要有一定了解，這樣才能使用合適的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法。
中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)意境的表達(dá)，追求展現(xiàn)對(duì)大千世界的真實(shí)感受，而不拘泥于對(duì)象的真實(shí)形態(tài)，具有明顯的比喻，象征意義，在使用中要因地制宜地運(yùn)用，注意對(duì)產(chǎn)品和市場(chǎng)方面的適應(yīng)性，還要注意對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。中國(guó)地域遼闊，有不同的審美習(xí)慣，要特別注意，不能設(shè)計(jì)得不合時(shí)宜。如果脫離這些傳統(tǒng)元素的本質(zhì)，不加思考地運(yùn)用，不僅不能起到輔助包裝的效果，而且出來(lái)的作品也是沒(méi)有靈魂的。
任何一個(gè)沒(méi)有自己文化的民族，不管它在物質(zhì)方面如何發(fā)達(dá)，它在精神文化方面必將成為外國(guó)文化的俘虜，其結(jié)果無(wú)疑是悲慘的。"因此，所追求的包裝民族化，不是簡(jiǎn)單地對(duì)傳統(tǒng)圖案，文字等元素表面的，外在形式的模仿，把它們刻板地移植在包裝的視覺(jué)平面上，而是應(yīng)從對(duì)形式的追求達(dá)到精神的凝練，將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)，在作品中自然地流露，以充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的形式美，思想美，意境美。只有在吸收借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的包裝形式，才能更好地為產(chǎn)品傳達(dá)信息，提升附加價(jià)值。如：中國(guó)的"茶"較多的都是流于日常飲品，滿足基本生理以及待客的禮節(jié)性需要，但"茶"進(jìn)入日本，卻升華成為"茶道"，身價(jià)百倍，并在國(guó)際化的流通秩序中演變成了日本文化的標(biāo)志。所以，在包裝設(shè)計(jì)民族化的過(guò)程中，對(duì)民族傳統(tǒng)文化既要傳承，更要?jiǎng)?chuàng)新。不僅對(duì)本民族的文化要作深層次的理解，學(xué)習(xí)和有選擇地繼承，還要不拘泥于傳統(tǒng)，多借鑒國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和國(guó)際審美時(shí)尚，多利用先進(jìn)的材料，工藝手段，從形式上升華，用現(xiàn)代的功能要求，觀念，手法來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文脈的形與意，發(fā)掘出能滿足現(xiàn)代人心智需求的元素，創(chuàng)造出真正現(xiàn)代形式的包裝，形成同國(guó)際間的對(duì)話和交流。因此，探求民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美觀，價(jià)值觀的契合，成為原創(chuàng)的一個(gè)重要方法。